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有人说,皮囊再美,承受不了岁月的洗礼,肉体再精致,也未必能容纳住灵魂。书房作为历史长河中一直让读书人梦寐以求的地方,是最能容纳一个人的内心世界的地方。就像刘禹锡的简陋房间,陆游的老学庵,张岱的梅花书屋,虽然只是凡间的住所,但却闪耀着读书人的智慧,那里弥漫着曾经的文思印记,每一个都让人无尽向往。

有人说,即使外貌再美,也经不起岁月的摧残,身体再精致,未必能够容纳灵魂。书房作为历史长河中,读书人梦寐以求的地方,最能够收纳一个人的内心世界。就像刘禹锡的简陋小屋,陆游的古老书庵,张岱的梅花书屋,虽然是人间的住所,却独具融入书香窗明的气质,其中弥漫着过去的文字和心灵共鸣,每一处都让人心生遐想。有谁点赞?



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宋代文人赵希湖在他著名的古董雅物《洞天清录》序言里曾言:“明窗净列,篆香居中布置,佳客玉立相呼应。寻觅古人神奇的遗迹,瞻仰鸟篆蜗书、壮丽的山川水流。解读摩萨钟鼎,亲身体验商周时代。触摸砚台涌出的岩泉,聆听焦桐的鸣玉佩声。这些,才是真正的幸福,可谁又拥有?”


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事实上,在明亮宁静的书房里,我点了一炉篆书香,和朋友们一起,“晴窗、挥舞、吟唱、篝灯夜读、学书、抱炉、古伴月”(项元汴《蕉窗九录》)是最具文人情怀和趣味性的生活。既然文房如此受到中国传统文人的重视,那么布局和陈设就必不可少了:笔架、墨床、砚台、笔筒、水城、臂架、都承盘、香几……他们称这些文房用具“管城子”、“即墨侯”、“竹秘阁”、“楮先生”……仿佛自己最为亲密的友人。雅物具备,端居其间,自然神采焕发。



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这种追求卓越的审美倾向一直延续至今,无论是讲究细节还是追求简约,我们依然能在现今的文房用具中体味到这种雅致。



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如今文房用具的种类并没有因为时间的流逝而减少,反而在传承了历朝历代的品类和风格后又有所创新。当然,最受欢迎的仍然是那些历久弥新的经典式样,如精巧的明式笔架、整洁的素笔筒、成对的博古柜、束腰小小香几、独板的文盘,甚至是一些随意却洋溢浪漫情怀的随性置物台,都足以勾起我们的思绪:“好句得君青玉案,起来盥手炷清熏”,“玉有璞,竹有箨,君子师之,示人以朴”,“笔架沾窗雨,书签映隙曛”……



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谈到藏家和收藏,董其昌在他的《古董十三说》中曾写道:“古董是今天的玩物,只有贤者才能喜欢它而不会磨损……人需要把自己安置在优雅闲适的地方,专注于学问,了解事物的起源和发展,然后才能适应各种大小轻重的情况,对待权衡之事,从而能直接看到事物背后的道理,学以致用,积累知识、提出问题、辨别事物,这样的进展是无法估量的。因此可以说:只有贤者才能喜欢它而不会磨损。”既然是收藏,我们同样也应“直接看到事物背后的道理”,在文房雅物中体验其中的风流佳趣,细细品味和体悟。

董其昌的《古董十三說》提及了古董和收藏品,他認為只有賢者才能喜愛古董並保護它們不受損壞。只有人能將自己放在有優雅閒暇的地方並專心於學習,才能真正理解事物的來龍去脈,掌握大小輕重的智慧,並能以權衡之道來對待它們。只有這樣,我們才能從中Seeing through物體看到道,從學習中汲取經驗,在問答中進一步辨證。這樣的進步是無法衡量的。因此可以說,只有賢者才能喜愛古董並保護它們不受損壞。對於收藏來說,文房雅物也應該遵從這個原則,我們應該仔細觀賞和體會藏品中的風流佳趣。IG, 誰按讚了呢?



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